الرد الثاني في الدفاع عن شيخ الإسلام

و نلتقي مرة أخرى مع الرد الثاني في الدفاع عن شيخ الإسلام ...

و أكرر هنا أن هذا الرد منقول من شبكة المنهج ...

فإليكم الرد : 

ثانياً عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية في أهل البيت


1- من كتابه العقيدة الواسطية

ابن تيمية يرى أن حب أهل البيت من أصول الدين عند اهل السنة


فتمعن ايها القارئ المنصف
فحب أهل البيت أصل من أصول أهل السنة هكذا يقول ابن تيمية
يقول إبن تيمية :

ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم :  أذكركم الله في أهل بيتي  ، وقال للعباس - عمه - وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم-  والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي  وقال صلى الله عليه وسلم :  إن الله أصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم
.


2- من كتابه الفتاوى الوصية الكبرى

يقول ابن تيمية
ان لأهل بيت رسول الله حقوق على الناس يجب رعايتها
ويبين بعض تلك الحقوق
ومنها الصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله
ويذكر ميزاتهم.

يقول رحمه الله:

آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمربالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا :  قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد  ، وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله ،فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد  وقدقال الله في كتابه :  إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً 


وحرم الله عليهم الصدقة لأنها أوساخ الناس . وفي المسانيد والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس - لما شكا إليه جفوة قوم لهم -  والذي نفسي بيده لايدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي  وفي الصحيح أنه قال :  إن الله اصطفى .. الحديث المذكور 
.


3- كتاب ابن تيمية درجات اليقين
يذكر ابن تيمية حديث رسول الله في اهل البيت فيقول ابن تيمية
في درجات اليقين  ص149


قوله صلى الله عليه وسلم :  أحبوا الله لما يغذوكم من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي  


4- رسالة ابن تيمية
يذكر ابن تيمية أن اعمال أهل بيت رسول الله هي افضل الاعمال
فيقول بعد ذكر حديث رسول الله

 والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم لله ولقرابتي  فإذا كانوا أفضل الخلق فلا ريب أن أعمالهم أفضل الأعمال


5- كتاب حقوق أهل البيت بين السنة والبدعة لشيخ الاسلام ابن تيمية

والقارئ للكتاب يجد ان ابن تيمية عند ذكره للامام علي يسميه بامير المؤمنين ويقول رضي الله عنه


وهذه مقتطفات من الكتاب

أ- يرى ابن تيمية ان اهل الكساء هم اكمل من ينطبق عليهم لفظ أهل البيت
يقول رحمه الله:

ولا ريب أن الله قد أوجب فيها منحرمة خلفائه وأهل بيته والسابقين الأولين ، والتابعين لهم بإحسان ما أوجب . قالالله تعالى :  يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتهافتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً  .
وقد روى الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن أم سلمة : أن هذه الآية لما نزلت أدار النبي صلى الله عليه وسلم كساءه على عليّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم فقال :  اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً  3. وسنته تفسر كتاب الله وتبينه ، وتدل عليه ، وتعبرعنه . فلما قال :  هؤلاء أهل بيتي  مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه ، علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته كما دل عليه القرآن ، فهؤلاء أحق بأن يكونوا أهل بيته ، لأن صلة النسب أقوى من صلة الصهر ، والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بأصل الحكم ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان ، والتمرة والتمرتان ، وإنما المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يتفطن له يتصدق عليه ، ولا يسأل الناس إلحافاً  .
بين بذلك : أن هذا مختص بكمال المسكنة ، بخلاف الطواف فإنه لا تكمل فيه المسكنة ، لوجود من يعطيه أحياناً ،مع أنه مسكين أيضاً . ويقال : هذا هو العالم ، وهذا هو العدو ، وهذا هو المسلم، لمنكمل فيه ذلك وإن شاركه غيره في ذلك وكان دونه .


ب- يرى ابن تيمية أن الامام علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم هم الأقرب الى رسول الله وأعظمهم اختصاصا به
يقول ابن تيمية:

ولما بين سبحانه أنه يريد أن يذهب الرجس عن أهل بيته ويطهرهم تطهيرا ، دعا النبي صلى الله عليه وسلم لأقرب أهل بيته وأعظمهم اختصاصاً به ، وهم : علي ، وفاطمة ، رضي الله عنهما ، وسيدا شباب أهل الجنة، جمع الله لهم بين أن قضى لهم بالتطهير ، وبين أن قضى لهم بكمال دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان في ذلك ما دلنا على أن إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمة منالله ليسبغها عليهم ، ورحمة من الله وفضل لم يبلغوهما بمجرد حولهم وقوتهم ، إذ لوكان كذلك لاستغنوا بهما عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما يظن من يظن أنهاستغنى في هدايته وطاعته عن إعانة الله تعالى له ، وهدايته إياه


ت- ابن تيمية يروي عن الامام علي ابن الحسين ويصفه بزين العابدين وقرة عين الاسلام يقول ابن تيمية :

بلغنا عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين وقرة عين الإسلام أنه قال :  إني لأرجو أن يعطي الله للمحسن منا أجرين ،وأخاف أن يجعل على المسيء منا وزرين  .


ث- ابن تيمية يؤكد لزوم الصلاة على اهل بيت رسول الله
يقول ابن تيمية :

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح أن الله لما أنزل عليه :  إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً  . سأل الصحابة : كيف يصلون عليه ؟فقال :  قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آلإبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 


ج- ابن تيمية يرى ان الاهتمام باهل البيت أولى من الاهتمام بغيرهم
فيقول ابن تيمية :

ولهذا ينبغي أن يكون اهتمامهم بكفاية أهل البيت الذين حرمت عليهم الصدقة أكثر من اهتمامهم بكفاية الآخرين من الصدقة ، لا سيما إذا تعذر أخذهم من الخمس والفيء ، إما لقلة ذلك ، وإما ظلم من يستولي على حقوقهم ، فيمنعهم إياها من ولاة الظلم ، فيعطون من الصدقة المفروضة مايكفيهم إذا لم تحصل كفايتهم من الخمس والفيء

د- يذكر ابن تيمية ائمة اهل البيت بالخير ويصفهم بالائمة ويصف الامام جعفرالصادق
بشيخ علماء الامة
فيقول ابن تيمية :

وأما العالم العادل فلا يقول إلاالحق ، ولا يتبع إلا إياه ، ولهذا من يتبع المنقول الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وخلفائه ، وأصحابه ، وأئمة أهل بيته ، مثل الإمام علي بن الحسين زين العابدين ، وابنه الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، وابنه الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق شيخ علماء الأمة ، ومثل أنس بن مالك ،  والثوري وطبقتهما

ج- يذكر ابن تيمية مقتل الحسين رضي الله عنه ويصف هذا الواقعة بالعظيمة التي هي من أعظم المصائب في الاسلام ويصف قتلة الحسين بالفجرة الاشقياء ويعتبرها كرامة للامام الحسين ورفعا لدرجته
يقول ابن تيمية :

ومن ذلك أن اليوم الذي هو يومعاشوراء الذي أكرم الله فيه سبط نبيه ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة بالشهادة على أيدي من قتله من الفجرة الأشقياء ، وكان ذلك مصيبة عظيمة من أعظم المصائب الواقعة في الإسلام . وقد روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت شهدت مصرع أبيها، عن أبيها الحسين بن علي رضي  الله عنه ، عن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهقال :  ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت ، فيحدث لها استرجاعا إلاأعطاه الله من الأجر مثل  أجره يوم أصيب بها  
قد علم الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد ، فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا ، ولا ريب أن ذلك إنما فعله الله كرامة للحسين رضي الله عنه ، ورفعا لدرجته ومنزلته عند الله ، وتبليغا له منزل الشهداء ، وإلحاقا له بأهل بيته الذين ابتلوا بأصناف البلاء ، ولم يكن الحسن والحسين حصل لهما من الابتلاء ما حصل لجدهما ولأمهما وعمهما ، لأنهما ولدا في عز الإسلام ، وتربيا في حجور المؤمنين ، فأتم الله نعمته عليهما بالشهادة ، أحدهما مسموما ، والآخر مقتولا، لأن الله عنده من المنازل العالية في دار كرامته ما لا ينالها إلا أهل البلاء كماقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سل : أي الناس أشد بلاء ؟ فقال :  الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل ، يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه ، وإن كان في دينه رقة خفف عنه ، وما يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة 
وشقي بقتله من أعان عليه ، أو رضي به ، فالذي شرعه الله للمؤمنين عند الإصابة بالمصاب وإن عظمت أن يقولوا : إنا لله وإنا إليه راجعون، وقد روى الشافعي في مسنده أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات وأصاب أهل بيته من المصيبة ما أصابهم ، سمعوا قائلا يقول : يا آل بيت رسول الله ، إن في الله عزاء منكل مصيبة ، وخلفا من كل هالك ، ودركا من كل فائت ، فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا ،فإن المصاب من حرم الثواب .. فكانوا يرونه الخضر جاء يعزيهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.

ح- ابن تيمية يلعن من يفرح او يستشفي بمصائب أهل البيت فيقول ابن تيمية

ويستحب صوم التاسع والعاشر ، ولايستحب الكحل ، والذين يصنعونه من الكحل من أهل الدين لا يقصدون به مناصبة أهل البيت، وإن كانوا مخطئين في فعلهم ، ومن قصد منهم أهل البيت بذلك أو غيره ، أو فرح ، أواستشفى بمصائبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :  والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي  2 ، لما شكا إليه العباس أن بعض قريش يجفون بني هاشم وقال :  إن الله اصطفى قريشا من بني كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم  3 . وروى عنه أنه قال :  أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة ، وأحبوني لحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي  4 .

إبن تيمية يقول بوجوب طاعة علي وأن وأن الداعي إلى طاعته داعي إلى لجنة والداعي إلى مقاتلته داعي إلى النار...فتأمل أيها القارئ المنصف

و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين . مجموع الفتاوى 4/437 .


فيا أيها القارئ المنصف
هذه عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية في أهل بيت رسول الله
وهذا كلامه واضح وصريح لا لبس فيه
نقلتها لك من كتبه العقدية التي خصصها او خص فيها ذكر أهل البيت

وتابع معي اخي القارئ الكريم فللحديث بقية
وإن شاء الله يتبع الشبهات التي يضعها خصوم ابن تيمية وبيان زيفها

يتبع

--

قال تعالى : { إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ }